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无礼则不

杨雷

保姆身份,或是说,保姆这个职业,恐怕现在小孩子都不陌生。请保姆做事已在城市中很普及了。几十年前,不是这样。

我第一次知道“保姆”这个名词或者说对此有所了解,是在我刚上小学的时候。楼上搬来一户来自上海的四口之家,年轻夫妇,一个约四五岁的女孩,还有一个五六十岁的老人。起初,大家都以为那个老人或是孩子奶奶或是姥姥,后来知道,她是这家保姆。年轻男人由她从小带大,男人调入京城工作,就携保姆一同进京。楼里还住着其他几户上海人,她们掌握更多信息,据她们说,民国时期上海富人之家普遍雇佣保姆操持家务,而在一些大贵大户人家,主人家认可的好保姆会被终身留用,照看父一辈又接着照看子一辈,甚至延至孙一辈。电视剧《父母爱情》安杰娘家孙妈这个人物,让我再次想起小时候邻居家那位保姆,她们的人生经历也许相似:初始进入人家做保姆,几十年相处下来,感情融洽,最后难以割舍,活成一家人。

我无端揣测,这大概是中国的一种特别文化现象,受儒家“仁爱、中庸”文化深深影响的的中国才有的现象吧。

再次让我对保姆有认知,已是到了上世纪八十年代了,在劲松地区居住。这地儿是经济放开搞活后,北京市政府首次开发的大型住宅社区,第一批入住居民多是中央部委直属单位职工。入住不久发现一个现象,小区中常有带小孩的“小保姆”出现,三三两两,觉得挺新鲜。打量她们,清一色的女孩,年龄大概只有十五六岁,四川籍、安徽籍的人多。她们跟城里人家或多或少沾亲带故,或同为乡里。她们带着父母的殷殷嘱托,带着未开化的懵懂羞涩,带着对未知的好奇,从农村走进城里,如未琢的璞玉,勤劳朴实,本本分分,带孩子做家务。幼童父母大可放心上班,不用担心家中保姆会背着他们做出伤害小孩或其他违背伦理之事。

这个时期,保姆整体数量不多,她们的出现犹如一股清新惠风吹拂城市居民。瞬间,我又一次想起早年间那个保姆。

进入二十一世纪以后,市场经济进一步活跃,多种经济体制并行,保姆行业不再羞羞答答,形成了一个有广众需求的大市场。此时,进入居民家中做保姆的不再是小女孩,农村四五十岁中年妇女成为主力大军。这些中年妇女的优势是可满足各类人群需求:婴幼儿、老人、卧床病患者,凡有所求,都有人做。

那段时间,因母亲的需要,我张罗找保姆,与一些保姆以及中介公司打过交道。与人交换有关保姆信息当中,又结识了几个同人。同住一院的一位大姐说,她为老妈请保姆几乎心力交瘁。她家老太太三五天换保姆,时间长点的也没超过半个月,有她看不上的,也有保姆不愿长待的。

离不开保姆,又不满意保姆,为此纠结者不在少数。

妹妹家为其外孙女做“百日宴”,邀请我们姐妹及我们的孩子们共十多人赴席祝福凑趣。这家饭店算中高档水平吧,环境很不错。当侍者端上一道道颇具特色的菜品时,只见坐在我身边的保姆迅速地伸出筷子,一边说着“这道菜我没吃过”,一边夹起来往自己的嘴里填,全然不顾在坐的俩个姨姥姥级别的长辈,也不管不顾还有两个七八岁的幼童。当插着七串“奶油榴莲”的盘子码上桌时,保姆又是抢先出手,拿起一串自顾自吃起来,连连咂嘴“真好吃”,又是一串。我妹妹当即面露尴尬,催促她闺女,“快去,再要两份”。

我目瞪口呆,这吃相怎么瞧着都不像是保姆啊,俨然就是呼风唤雨的王母娘娘——伸手就该有。

我问妹妹,怎么找了这样的保姆?她摇头叹息:“姐,如今不比当年给咱妈请保姆的时候啦!那时是需方市场,我们说了算,保姆用着不合适,辞掉再找。现在是供方市场,你若跟她们讲条件,一个保姆也带不回家。”

“噢,这样啊?再怎么着也得多了解了解吧,选一选吧。”

“怎么选?中介公司嘴里的保姆都是一朵花,千般万般好。”

她接着又说,“我们请的是育儿嫂,其它家务都不做,工资比一般家政保姆高出二千元。如此高工资,我们还要好吃好喝伺候着,哄着,怕她辞工。最可气的是,这些保姆跟你要节假日几倍工资时就祭出劳动法,中介公司也给她们站台;辞工时就不讲劳动法了,说辞就辞,转身就走,一点儿道理不讲,拿她们没辙。”

妹妹的不满发泄,引起我的深思。如今是市场经济社会,人人都想着方儿挣钱,这本没有错,错就错在,人们在挣钱的同时,忘记了我们中华民族几千年尊奉的传统美德——“仁义礼智信”。老祖宗特别指出,“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁”。“礼”是什么?就是规矩!规矩,是人的生存之道,社会无规矩,则“事不成,国不宁”。老祖宗说得多么恳切严厉!可惜,没有上过几年学堂的保姆,既没有从学堂学到规矩,又没有在“中介”那儿得到教诲培训,因此乱来者不乏其人。

那个让我至今怀念的保姆,她能专心做保姆这一行,从年轻做到年老,被雇主家敬重,想必她就是坚守老祖宗教诲,坚守中华民族美德,守规矩,讲礼节,知荣辱,尽本分。这样的保姆,难怪雇主能待之为亲人。

作者简介

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杨雷,居住北京,下过乡,做过教师,政府机关公务员,现已退休。

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